張珂 著 《董學與孔學的根本找九宮格教室治理（上、下冊）出書
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張珂 著 《董學與孔學的根本治理（上、下冊）出書
書名： 《董學與孔學的根本治理（上、下冊）
作者：張珂
出書社：國民出書社
出書時間：2021年09月
【內容簡介】
本書是本書是繼《唯實主義》之后“董學與孔學辨正系列”叢書的第二部，是董學與孔學唯實比較的著作，主題是對董學（董仲舒的哲學體系）和孔學（孔子思惟）進行唯實比較，以摸索這個持續了兩千多年的哲學和歷史迷案小樹屋，解開一些學術和歷史謎團。為此，本書以兩者的觀念事實為基礎，通過對董學和孔學的唯實比較，進行撥亂歸正和根本治理的任務，為從頭闡明中國傳統哲學的焦點、主題和邏輯主線，為構建合適觀念事實和歷史事實共享空間的中國哲學史做出一些無益的摸索和嘗試。
傳統的觀念認為中國傳統文明是儒家思惟，儒家思惟是中國傳統哲學史當然的焦點和邏輯主線，作為儒家思惟的創始人和代表人物的孔子是中國傳統哲學史最焦點的人物，是中國文明的基教學場地石，是中國傳統文明的奠定人。這個觀點似乎是關于中國文明和中國傳統哲學史的常識性結論。而本書則提出質疑，認為中國傳統哲學的奠定人是董仲舒，董學才是中國傳統文明的真正基石，董仲舒與漢武帝根據董學創立了新的國家意識形態，并且在此基礎上構建了“公羊形式”，反動性地改變了中國歷史的進程，也使中國文明發生了質變。也就是說，董仲舒才是中國傳統文明的奠定人，董學才是中國哲學和中國傳統文明的主題和主旋律。
為此，書中對董學和孔學進行了系統、周全、深刻、公平的比較。根據內在的邏輯線索和內容，分為五部。
第一部是董學的本質。集平分析了董學的體系，觸及焦點概念體系、方式論、天人合一理論、陰陽哲學、人道理論、皇權主義的政治哲學、教化論以及在國家體制方面的設計和政策建議等諸方面，發掘其價值觀。
第二部是孔學的本質。集平分析了孔子的思惟，觸及焦點概念體系、理念、方式論，指出孔學內部諸多空缺領域和內在悖論，對其價值觀進行認定。
第三部是對比董學與孔學是完整分歧的哲學思惟。對董學和孔學的本質進行了歸納綜合性的總結，指出兩者是本個人空間質上完整分歧的哲學思惟，體現彼此對立的價值觀。兩者另一個主要的分野在于董學是皇權時期的國家意識形態，而孔學是這個意識形態的組成部門，是由皇權樹立起來的“抽像代言瑜伽教室人”。
第四部是董學與孔學的從頭定位。對董學與孔學的真正關系進行了從頭定位，認為董學是中國傳統文明的國家意識形態，孔學只是這個意識形態的一個部分，中國哲學史的主線是董學而不是孔學。董學對孔學進行了揚棄和異化，成為其體系中的一個子系統和一項具體的政策。
第五部是董仲舒的“托孔進世”的戰略考辨。對董仲舒對于孔學的處理方法即“托孔進世”的戰略進行了系統的考辨，認為這是中國哲學史“董冠孔戴”現象的濫觴。
【作者簡介】
張珂，字無可，號風隱。畢業于國際關系學院講座場地、北京年夜學和英國劍橋年夜學，獲博士學位。在倫敦、紐約和噴鼻港等國際投資銀行界任務多年，曾任噴鼻港上市公司總裁。多年來筆耕不輟舞蹈場地，努力于哲學、歷史學和詩詞創作。現為沈陽城市學院客座傳授及特邀研討員，遼寧周易協會副會長。已出書詩集《時間的夜影》《時間的沉沙》，詞集《蕭月集》以及哲學專著《唯實主義》等。
【目錄】
緒 論
第一部 董學與孔學比較的方式論和理論框架
第一章 唯實主義的具體應用
第二章 董學與孔學唯實比較的理論框架
教學第二部 董學的本質
第三章 董仲舒的生平
第一節 董仲舒的生涯經歷歸納綜合?
第二節 董學的創立?
第三節 獨特的操行?
第四節 董仲舒宦途中的主要節點?
第五節 董仲舒多受君子的讒諂?
第六節 董仲舒是漢武帝朝決策的主要參與者?
第七節 漢武帝與董仲舒之間的關系考?
第八節 身后的禮遇?
第九節 董仲舒贊?
第四章 對董仲舒著作的唯實考辨
第一節 公羊學考辨?
第二節 《公羊傳》的真正作者?
第三節 董學的其他著作?
第五章 董學與公羊學
第一節 共享空間董學與公羊學之間的關系?
第二節 公羊學的四個維度?
第三節 廣義公羊學的出現?
第六章 董學的天的形而上學
第一節 董學的體系性?
第二節 形而上學?
第三節 中國現代的“天學”?
第四節 董仲舒的天的形而上學?
第七章 董學的天人合一哲學
第一節 天人合一哲學是董學的靈魂?
第二節 從天人感應向天人合一的過渡?
第三節 天人合一理論的原則?
第四節 天人合一理論與皇權主義的政治哲學?
第八章 董學的陰陽五行哲學
第一節 陰陽觀與五行觀?
第二節 陰陽學的創始人鄒衍?
第三節 董仲舒的陰陽五行哲學?
第四節 董學陰瑜伽場地陽五行哲學的意義?
第九章 董學的三維本體論
第一節 天、地、人共為本體?
第二節 三維本體論中的對應范疇?
第三節 三維本體論與皇權主義?
第十章 董學的天道認識論
第一節 董學的名義論?
第二節 天道認識論的效能性?
第三節 圣人的感化?
第四節 董學的天道認識論與孔學的比較?
第五節 董學的天道認識論是中國傳統哲學史在認識論上的最高點
第十一章 董學的皇權主義
第一節 天人合一理論下的政治哲學?
第二共享會議室節 天人合一理論的意義?
第會議室出租三節 災異論?
第四節 皇權主義的邏輯?
第五節 作為政管理念的皇權主義?
第六節 對皇權主義的各種誤解和詆毀的廓清?
第十二章講座場地 董學的年夜一統理論
第一節 董仲舒之前的年夜一統?
第二節 董學的年夜一統概念?
第三節 交流董學的年夜一統背后的政管理念?
第四節 董學的年夜一統理念的原則和特征?
第五節 董學的年夜一統理論的意義?
第十三章 董學的人道理論
第一節 中國傳統哲學的人道理論的兩個原則?
第二節 董仲舒對于先秦人道論聚會場地的理論衝破?
第三節 董仲舒人道理論的方式論和概念體系?
第四節 性三品的人道理論?
第十四章 董學的倫理學
第一節 董學倫理學的淵源和基礎?
第二節 董學倫理學的內容?
第三節 董學倫理學的本質是國家倫理學?
第四節 董學的仁義觀?
第五節 董學關于禮的觀念?
第六節 倫理學在董學與孔學中的分歧位置?
第七節 倫理學是辨別董學與孔學的一個關節點?
第十五章 董學的戰爭哲學
第一節 董學的政治哲學與先秦百家?
第二節 作為體系性存在的董學戰爭哲學?
第三節 董學戰爭哲學的主要理念?
第十六章 董學的好事觀
第一節 樹德與建功的和諧統一?
第二節 好事觀的哲學基礎?
第三節 董學的好事觀的哲學意義?
第十七章 董學的歷史哲學
第一節 以史載政的方式論?
第二節 三統三正論?
第三節 三世說?
第四節 圣人論?
第十八章 董學的政治經濟學理論
第一節 董學的政治經濟學?
第二節 漢武帝的宏觀經濟政策?
第三節 董仲舒對漢武帝的經濟政策的批評?
第十九章 董學的教化論
第一節 董仲舒對教化的極度重視?
第二節 董學教化論的內容?
瑜伽場地第三節 董學教化論的影響和意義?
第二十章 董仲舒對于秦朝的行為形式的揚棄
第一節 董學繼承了商鞅形式的基干?
第二節 董仲舒對秦朝的行為形式的批評?
第二十一章 董學是全新的法令體系
第二十二章 董共享空間學的方式論
第一節 系統論方式?
第二節 天人合一理論?
第三節 陰陽五行哲學?
第四節 董學辯證法?
第五節 以傳代經法?
第六節 經舞蹈教室驗主義和哲學思辨?
第七節 董學的方式論與孔學沒有共通性?
第二十三章 董學的本質
第一節 董學的邏輯結構?
第二節 董學的價值觀?
第三節 董學的主要特征?
第四節 董學內在的邏輯牴觸和缺乏?
第五節 董仲舒的歷史貢獻?
第三部 孔學的本質
第二十四章 本初的孔子
第二十五章 剖析孔學所依托的唯實史料
第一節 孔子的“述而不作”?
第交流二節 研討孔學的唯實史料?
第三節 六經本相考辨?
第四節 孔子不曾作《易》考?
第二十六章 孔學的概念體系
第一節 孔學的孝?
第二節 孔學的仁?
第三節 孔學的禮?
第四節 孔學的義?
第五節 孔學的忠?
第六節 孔學的道?
第七節 孔學的天?
第八節 孔學的性?
第九節 孔學的德?
第二十瑜伽教室七章 孔學的焦點理念
第一節 正人觀?
第二節 義利觀?
第三節 政治觀?
第四節 教導觀?
第五節 中庸觀?
第六節 逝世亡觀?
第七節 夷夏觀?
第二十八章 殘缺的孔學
第一節 孔學沒無形而上學?
第二節 孔學沒有人道論?
第三節 孔學沒有宗教觀?
第四節 孔瑜伽場地學的政治觀的缺點?
第五節 孔學缺少法制觀?
第六節 孔學缺少戰爭觀?
第七節 孔學沒有經濟觀?
第二十九章 孔學的內在邏輯悖論
第一節 孔學的焦點概念之間的悖論?
第二節 孔學在政治觀上的悖論?
第三節 正人倫理學與政治學的悖論?
第四節 樹德與建功的悖論?
第五節 孔學在價值觀上的悖論?
第三十章 孔學的方式
第三十一章 孔學的價值觀
第三十二章 孔學的本質
第三十三章 孔學對于中國哲學的真正意義
第四部 董學與孔學是完整分歧的哲學思惟
第三十四章 董學與孔學對于時代危機的分歧立場
第一節 孔子對于時代危機的立場?
第二節 董仲舒對于時代危機的立場?
第三十五章 董學與孔學在觀念事實上的本質性差異
第一節 兩者在觀念事實上完整分歧?
第二節 兩者在理念上完整分歧?
第三節 兩者在體系性上完整分歧?
第四節 兩者在方式論上完整分歧?
第三十六章 董學與孔學在價值觀上的本質性差異
第三十七章 董學與孔學在意識形態上的本質性差異
第三十八章 董學和孔學比較小結
第一節 前哲學、哲學與哲學體系?
第二節 所著眼的行為主體分歧?
第三節 董學與孔學的差異是本質性的?
第五部 董學與孔學的從頭定位
第三十九章 被歪曲、誤解和嚴重低估的董仲舒
第一節 對董仲舒長達兩千年的誤讀和壓制?
第二節 董仲舒的各種“頭銜”?
第三節 近現代對董學的不公平評價緣由考?
第四十章 董學對孔學的再造
第一節 董學解救了孔學?
第二節 董學改革孔學的具體方法?
第三節 董學對孔學價值觀的揚棄和異化?
第四節 董學與孔學在政治效能上呈現出了一體性?
第四十一章 董學與孔學關系的準確定位
第一節 董學與孔學的真正關系?
第二節 另一種能夠性?
第三節 董學與孔學關系上的錯誤結論必須加以糾正?
第四十二章 董學是中國傳統哲學的焦點和主體
第一節 董學作為中國哲學主體的表現方面?
第二節 傳統中國文明的重要價值觀是董學而不是孔學?
第一節 中國哲學史的二元結構的內容?
第二節 教化論東西的歷史嬗變?
第三節 孔子的腳色始終如一?
第四節 二元結構之下的董學和孔學舞蹈教室?
第六部 董仲舒“托孔進世”戰略考辨
第四十四章 董仲舒的“托孔進世”戰略
第一節 董仲舒“托孔進世”是歷史事實?
第二節 “罷黜百家，獨尊孔術”的唯實解構?
第四十五章 董仲舒的“托孔進世”家教戰略分析
第一節 新哲學若何進世是個難題?
第二節 董仲舒的進世戰略選擇?
第三節 董仲舒“托孔進世”戰略的實施?
第四節 董仲舒托孔不托儒?
第五節個人空間 對董仲舒“托孔進世”戰略的歷史緣由的剖析?
第六節 “托孔進世”的後果?
第四十六章 董仲舒在董學勝利之后的態度變化
交流第一節 董仲舒繼續假托孔子闡述董學的理念?
第二節 董仲舒對于《年齡》經文的真實見解?
第四十七章 “托孔進世”對于中國哲學史的影響
第一節 孔子“依董進圣”?
第二節 董仲舒的隱形化和“董冠孔戴”現象的出現?
第三節 董冠孔戴的天生和孔學正統化的緣由考辨?
參考書目
責任編輯：近復
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