【李奕霏】關于曲阜建找九宮格共享教堂之我見

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關瑜伽場地于曲阜建教堂之我見
作者：李奕霏
來源：孔教復興論壇


前天早晨打開郵箱，收到一封“孔教復興論壇”發來的群郵件，內容是家教號召大師簽名抗議，抗議的緣由如下：“尊敬中華文明圣地，停建曲阜耶教教堂——《關于曲阜建造耶教年夜教堂的意見書》，近聞曲阜孔廟四周正在建造一高達四十余米、容眾三千余人的哥特式耶教年夜教堂（詳情見本《意見書》附錄），吾等儒家學者、社團、網站深感震驚和憂慮，特鄭重呼吁有關各方尊敬中華文明圣地，當即停建該耶教教堂。”我點開教學場地郵件供給的網址，年夜體看懂了這件事的來龍往脈。

原來曲直阜孔廟四周個人空間正在建造一高達四十余米、容眾三千余人的哥特式耶教年夜教堂。建教堂引發了我國良多支撐儒家的學者和蒼生的抗議，我很是支撐文中給出的抗議的觀點，我總結如下：

一 曲阜孔廟之位置。曲阜三孔之位置，就猶如梵蒂岡之于上帝教，麥加之于伊斯蘭教，是廣年夜儒學愛好者心中的圣地。在孔廟建教堂，就等于在梵蒂岡建孔廟，在麥加建孔廟，但在這兩處別說孔廟，就連其他宗教的建筑都沒有，梵蒂岡只要教堂，麥加只要清真寺，而現在我們要在孔廟旁建共享空間基督教堂，豈不是一國際笑話？

二 儒家文明之保護。儒學作為一種準宗教，從教義上看，瑜伽教室與基督教有莫年夜的分歧，甚至在良多處所亦有最基礎抵觸；從歷史上看，儒家信徒和基督教徒亦有瑜伽場地過良多次的交鋒，兩者的牴觸較年夜。特別是當前在全盤歐化的年夜勢下，基督教作為一種歐化的象征，惹起了儒學學者和愛好者的惡感，特別對基督教如洪水泛濫式的傳教家教活動深表擔憂。現在基督教不單占了中國宗教崇奉者的年夜多數，甚至把教堂都蓋在了孔廟旁，象征意義年夜聚會場地于實際意義，等于是宣佈全盤歐化的小樹屋勝利。

三 宗教沖突。筆者曾經寫過一篇分類孔教與基督教對話主體的文章，我的論點是孔教沒有傳教的豪情，孔教的傳播靠的是國民群眾對于儒學的自發的需求。而基督教則否則，基督教有一種自然的任務感，即令一切的人都崇奉基督教，所以基督教在各地傳教都表現出一副不可一世的態勢，不單否認當地的文明和風俗，甚至為了崇奉福音連家庭責任都可以不要。曾經有一信徒對筆者說，因為她信了耶穌是因信稱義，所以即使是她殺了本身的丈夫，也一樣上地獄！所以基督教自然有攻擊性，與孔教自然不相容，可以想到他們把教堂蓋到孔廟旁后，接下來確定要搞出良多破壞孔廟與孔教之勾當。我可以保證孔教學人不會怎樣，我也可以保證基督教徒必定會采取行動來孔廟“廢除偶像”！

四 晦氣于和諧社會的構建。舞蹈教室孔教的最基礎思惟是“仁愛”、“私密空間中庸和諧”，倡導文明進步，以教導來推動社會發展與和諧。而基督教的最基礎思惟名義上說是“愛”，甚至“愛你的仇敵甚過愛你本身”，但事實上，基督教的愛是有階級性的，假如你不是我的族類，我就沒有愛你的需要，我不單不愛你，我還要毀滅你，即使我毀滅不了你，還有天主和地獄來毀滅你，這就是基督教的邏輯與行為邏輯。這般這般歷史上觸目皆是不勝枚舉。就在筆者地點的云南省，基督教良多境外組織隱身于少數平易近族的聚居區傳教，信教就給舞蹈教室錢，發糧。對于不信教的群眾，號召信教的人不斷甚至“組團”往傳福音，對當地不信教的群教學場地眾形成了很年夜困擾，可是由于他們發錢發糧，又發作不得。

我這里對曲阜國民當局有個疑聚會場地問，像在孔廟旁建教堂這種事，特別是建的教堂高達四十米，超過了三共享空間孔的規模，又挨著這么近，明顯有蓋過孔廟的意圖，這般這般的建筑工事，在興建之前有沒有開過聽證會？有沒有征求過專1對1教學家學者的意見？共享會議室有沒有評價過興建帶來的利害？建設新的教堂，需求有關部門的層層批復，這般順利就拿下，難不成基督教堂也是一項招商引資，也是一項政績與體面工程，甚至容我放縱的想一想，背后還有什么無法擺下臺面的東東?

不過話又說回來，在痛斥基督教與某些官員的險惡專心之后，我又不得不對親愛的儒學愛好者兄弟們談談我關于這件事的見解：

一、作為一名文明守舊主義者，我很是贊同大師聚集氣力，令這座教堂的興建破產。但反過來想一想，抗議興會議室出租建教堂，背后是不是流露出我們對于本身文明的一種自大心思，或許是一種不自負的心思？為什么我們想的是教堂會迫害孔廟，而不講座場地是我們孔廟將把這座教堂收編呢？

最基礎緣由在于，基督教在中國私密空間年夜陸已經是一個成構成氣候的宗教，財年夜氣粗、人多勢眾，而孔教呢，不單沒有一個成形的組織，沒有固定的參與者，甚至連孔教自己都有良教學多問題被本身人爭個逝世往活來（簡單來說，孔教是不是個宗教都吵來吵往，我的見解，孔教是不是宗教不主要，孔教至多應該是一個組織吧，有人考慮瑜伽場地過孔教若何成為一個組織嗎？）孔教就像沒爹沒媽的孤兒，若何跟土財主基督教交流對抗呢？（從孔教本身的發展而言，我個人贊成往宗教化，否則當局支撐儒學，就似乎當局在支撐一門宗教一樣，這樣和主流意識形態不符。）

二、有關部門的考慮。官員和學者分歧，他們有本身的邏輯，好比這次在孔廟旁建教堂，保禁絕是不曲直阜舞蹈場地有關領導想向中心展現展現曲阜宗教的“和瑜伽場地諧”，面對這些無聊政客，我們要做的聚會場地就是應用輿論，怎樣個應用法呢，不單單是簽簽名請請愿就完了，要充足整合社會上一切有利于我們的氣力，要往說服人年夜代表，說服有名學者，甚至說服文明部統戰部宗教局的官員，這樣才幹有實際意義，否則教堂可否僅靠幾個簽名就破產，很難說。

三、孔教的掉敗之處，很年夜水平在于當代孔教找不到安身點，這也是學者們無奈之處，孔教在夾縫中求保存。這就需求我們這些在關鍵時刻總是發揚“謙讓”小樹屋精力的消散無影無蹤，而論戰時刻就陳彩飛揚1對1教學當仁瑜伽教室不讓的會議室出租學者們，學學胡適師長教師，多談些問題，少談些主義，研討思惟就安身在收拾國故，從傳統中找到支撐現代發展的寶貴財富即可，其余的時間還是多放在研討若何把孔教思惟與當代人的發展相結合，不要總是擠出些心靈雞湯樣的怪樣子，畢竟孔教是一門關于行的學問吧？

來源：孔教復興論壇http://www.rjfx.net/dispbbs.asp?boardID=4&ID=12231&p教學age=1

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